JESUS LE SAUVEUR

 « Il n'y a de salut en aucun autre ; car aussi il n'y a point d'autre nom sous le ciel, qui soit donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés » (Actes 4 : 12). 

            Le Fils nous est présenté comme homme, Dieu venu sauver les hommes : « 0 Jésus que ton Nom pour une âme fidèle est grand et précieux ! », exprime un cantique ! Il y a une gloire merveilleuse dans le fait que Dieu soit venu lui-même dans la personne du Fils, qu'il soit venu pour sauver sa créature : Dieu a usé de miséricorde, l'un des caractères admirables de son amour.

            Dans l'Ancien Testament, des croyants ont demandé au Seigneur : Quel est ton Nom ? Et comme à Manoah, il leur fut répondu « Pourquoi demandes-tu mon nom ? Il est merveilleux » (Juges 13 : 18).

            Ce nom était caché et ne devait être révélé que plus tard, à la naissance de Jésus. Son Nom est « Sauveur », celui qui sauve. Mais tous ses ennemis, ceux qui l'auront refusé comme Sauveur, ploieront leurs genoux et devront reconnaître : « Il est Seigneur à la gloire de Dieu le Père ». Jésus, c'est le Nom de l'Homme qui est venu sur la terre, « l'Homme Christ Jésus » (1 Tim. 2 : 5).

            Les hommes étaient dans la mort et Dieu leur a envoyé une Personne qui est la vie éternelle et que l'on a pu voir, entendre et toucher (1 Jean 1 : 1).

            Jésus est venu de franche volonté et il n'a pas regardé comme un objet à ravir d'être égal à Dieu. Le Seigneur s'est abaissé volontairement, il est devenu un esclave (Zach. 13 : 5) et il a subi la mort ignominieuse des esclaves. Dans l'épître aux Hébreux, nous lisons : « Tu m'as formé un corps » (10 : 5). Et dans ce corps, Jésus a souffert. Il n'y avait pas de péché en Lui et il souffrait davantage encore du fait de sa sainteté.

            Esaïe montre qu'il nous a été donné, et Luc dit que celui qui nous a été ainsi donné, a reçu le Nom de Dieu lui-même. Son Nom est précieux pour nos coeurs !

            Dieu l'a envoyé sur la terre, « né de femme, né sous la loi » (Gal. 4 : 4). Il a pris une forme humaine pour révéler son amour, de sorte que l'homme puisse l'approcher sans crainte. Il a montré aussi que lui seul pouvait régler, de manière définitive, la terrible question du péché.

            Il y a, répétons-le, une gloire merveilleuse dans l'abaissement volontaire du Fils de Dieu ; il s'est présenté volontairement (Ps. 40 : 7-8). Il s'est mis à la disposition du Père. Il n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et il restera serviteur à toujours. Le serviteur hébreu aussi était serviteur à toujours (Ex. 21 : 2-6). Notre bien-aimé Sauveur est entré volontairement dans la mort. Le lobe de l'oreille percé à la porte ou au poteau en donne une faible image. Il garde pour l'éternité cette forme humaine. C'est ainsi que nous le verrons au moment de son retour. Ce ne sera pas un esprit immatériel, mais le Fils de l'homme glorifié (Apoc. 1 : 7). A toutes ses gloires vient s'ajouter celle qu'il s'est acquise : celle du Rédempteur. Il est annoncé, concernant les siens, qu'il les fera mettre à table et qu'il les servira (Luc 12 : 37) !

            Ce don de Jésus a été tout entier à la gloire de Dieu et en vue de l'accomplissement de ses conseils. On comprend que Dieu veuille magnifier ce Nom au-dessus de tout nom (Phil. 2 : 10-11) !

            Romains 5 : 17-18  rappelle que Dieu avait placé dans le monde un homme qui tout aussitôt a désobéi, se rendant coupable à l'égard de son Créateur. Il a fallu alors que, par l'obéissance du second homme, le dernier Adam, Dieu soit pleinement glorifié. L'homme selon les pensées de Dieu, Christ, l'homme parfait, l'a magnifié de la crèche à la croix !

            Dieu a envoyé son Fils dans ce monde souillé par le péché. Il s'est abaissé vers nous dans son amour divin. Né dans une étable, il s'est abaissé jusqu'à la mort de la croix (Phil. 2 : 7-8). Il est devenu esclave pour glorifier Dieu et pour servir sa créature (Luc 22 : 27). Lequel d'entre nous est né dans une crèche ? Dans son chemin, Il s'est anéanti pour se mettre à la portée de tous ceux qu'il côtoyait dans son chemin. Aucun ne peut dire que Christ est trop haut pour qu'il puisse l'approcher. Il est venu chercher les hommes dans leur péché et offrir à chacun l'amour du Père. Voilà ce que Christ a été pour nous jusqu'à la croix. Que nos âmes lui donnent gloire et lui rendent hommage !

            Au ciel, il n'y aura pas de gloire comparable à celle du Seigneur, rayonnante de grâce et d'amour. Quel prix cette Personne a-t-elle pour chacun d'entre nous ?

             Si l'on s'en tient au fait qu'il est notre Sauveur, comment pourrait-on saisir tout le prix de sa Personne ? Pour faire des progrès dans la connaissance d'une personne, il faut être occupé d'elle. Seul un exercice personnel permettra à chacun des rachetés de faire des progrès dans la connaissance du Seigneur.

            Certes nous le verrons dans toute sa majesté dans le ciel, mais notre désir est de le voir glorieux dès ici-bas. Nous touchons à l'aspect pratique de la vie du chrétien sur la terre. Tous, nous pouvons peu à peu apprendre à le connaître : quel privilège ! Soyons occupés sans cesse de lui, et en particulier de ses souffrances (Phil. 3 : 10).

            Revenons au chapitre 2 de l'épître aux Philippiens. Nos yeux sont-ils ouverts pour discerner toutes les gloires que l'apôtre présente ? Pouvons-nous les contempler ou notre coeur reste-t-il fermé ? Si ces gloires nous échappent, il faut en demander la raison au Seigneur. Il nous avertira : «Ton regard ne peut pas être clairsi tu oublies de pratiquer le jugement de toi-même ». C'est une précieuse ressource, un chemin ouvert que chacun peut et doit suivre. Chacun doit demander au Seigneur : Montre-moi tes gloires, dans tes souffrances et dans ton abaissement. Nous avons vu comment Dieu s'est approché en grâce. Le Fils de Dieu a reçu ce Nom de Jésus et il a apporté aux enfants d'une race coupable le don merveilleux de l'amour divin.

            Le titre de Fils de l'homme, dans les Evangiles, est toujours en relation avec ses souffrances, sa mort, mais aussi avec sa gloire. En Matthieu 26 : 62-64, nous lisons : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, que tu nous dises si toi, tu es le Christ, le Fils de Dieu ». Jésus répondit : « Tu l'as dit. De plus, je vous dis ; dorénavant vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance, et venant sur les nuées du ciel ». Le Seigneur, adjuré de dire la vérité et donc tenu par la loi de répondre, affirme qu'il est le Fils de Dieu. Il ajoute en même temps – ce que les Juifs ne voulaient pas admettre- qu'il est le Fils de l'Homme. Il revendique ce titre pour exercer le jugement et pour dominer sur toutes les oeuvres de Dieu. « Tu l'as fait dominer sur les oeuvres de tes mains ; tu as mis toutes choses sous ses pieds » (Ps 8 : 6). Dieu veille avec soin, tout au long de sa Parole, à maintenir que Jésus était parfaitement homme sur la terre et véritablement le Fils de Dieu. Il reviendra sur les nuées comme Fils de l'Homme (Apoc. 1 : 7).

            Cette union du Fils de Dieu et du Fils de l'homme restera toujours unmystère. Elle est représentée par l'arche de l'alliance, en bois de sittim, et entièrement recouverte d'or, dans laquelle il était défendu de regarder. Dans les visions de la nuit, Daniel voit, sans comprendre, le fils de l'homme s'avancer vers l'Ancien des jours, et on lui donna la domination éternelle et l'honneur et la royauté (Dan. 7 : 13-14).

            Adam a perdu par la désobéissance tout droit de dominer sur les oeuvres de Dieu. Satan avait cru réussir à entraver l'accomplissement du propos de Dieu, mais le Seigneur Jésus a rétabli le plan de Dieu ; il va régner, il le faut, sur toutes choses, selon la pensée divine (1 Cor. 15 : 25). Dieu veille sur sa parole pour l'accomplir (Jér. 1 : 12), il aura le dernier mot. En employant un moyen d'une faiblesse extrême aux yeux des hommes (« Christ crucifié »), Dieu s'est glorifié (1 Cor. 1 : 23-25). Christ est vainqueur et sa divinité brille devant l'univers.

            Si l'on veut être occupé de Jésus, on ne peut pas parler de ses souffrances et de sa mort sans parler de toutes ses gloires. Une de ses gloires est d'abord celle de Créateur : il a montré sa puissance et sa majesté dans la création.

            Plus on avance et plus on discerne les merveilles de la gloire du Seigneur. « Il est le resplendissement de la gloire de Dieu et l'empreinte de sa substance » (Héb. 1 : 3). Il n'est pas possible de prendre l'empreinte d'une substance. Mais ce qui est irréalisable ne l'est pas quand il s'agit de Christ. En voyant Jésus Christ, on voit le Père (Jean 14 : 9). Dieu l'a établi héritier de toutes choses. Celui qui est glorieux, le reste pour l'éternité et c'est le même qui est descendu ici-bas (Eph. 4 : 9). Dans le chapitre premier des Hébreux, il est dit « qu'il nous a parlé dans (en) le Fils. Il n'est pas dit par le Fils.

            Quand son Fils donne son corps et verse son sang, la sainteté de Dieu associée à son amour suprême brille de tout son éclat. « Défendons-leur avec menaces, de parler davantage en ce nom à qui que ce soit » (Act. 4 : 17). Quelle puissance montre ce nom de Jésus face à ces soldats venus le prendre ! « Quand il leur dit : C'est moi, ils reculèrent, et tombèrent par terre » (Jean 18 : 6). Après la mort du Seigneur et après sa résurrection, les croyants ont à leur disposition toute la valeur de ce beau Nom, pour prêcher l'Evangile. « Il n'y a pas d'autre nom sous le ciel, qui soit donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés » (Act. 4 : 12).